1.  Rūmų Istorija 

Kioto imperatoriškieji rūmai buvo Japonijos imperatorių rezidencija nuo 1331 iki 1869 metų, kai imperatorius Meidži perkėlė sostinę į Tokiją.

Per ilgą istoriją rūmai ne kartą degė ir buvo atstatyti. Dabartiniai pastatai iškilo 1855 metais, išsaugant tradicinį Heiano laikotarpio architektūros stilių.

Čia gyveno imperatoriai Komei ir Meidži, buvo paskelbtas imperatoriaus valdžios atkūrimas ir pradėtos Japonijos modernizavimo reformos. Rūmuose taip pat vyko imperatorių Meidži, Taišio ir Šiovos karūnavimo ceremonijos.

 2.  Gishu-mon (Gišu-mon vartai)

Gišu-mon, dar vadinami Kuge-mon – Dvariškių vartais, buvo skirti imperatoriaus dvaro kilmingiesiems ir šogūno pasiuntiniams.

Jų stogas dengtas daugybe kipariso žievės sluoksnių, sutvirtintų bambukiniais kaiščiais. Šis sudėtingas būdas buvo naudojamas svarbiausiems pastatams.

Tuo tarpu Seišo-mon vartai, pro kuriuos įėjote, buvo skirti rūmų personalui ir dengti čerpėmis. Skirtingi stogai atspindėjo griežtą imperatoriaus dvaro hierarchiją.

 3.  Okuruma-yose (Karietų prieangis)​

Okuruma-yose buvo svarbus įėjimas, skirtas šogūno pasiuntiniams, dvaro kilmingiesiems ir kitiems aukšto rango svečiams. Jie atvykdavo karietomis, o jų statusas nulemdavo, kaip arti rūmų galėjo privažiuoti ir kuriose jų dalyse lankytis.

Anksčiau prieangį su kitais pastatais jungė dengti koridoriai. Dalis jų buvo nugriauta 1945 metais, kad oro antskrydžių sukelti gaisrai neišplistų tarp medinių pastatų. Šios priešgaisrinės priemonės padėjo išsaugoti rūmus.

 4.  Shodaibu-no-ma

Šis pastatas vadinamas Shodaibu-no-ma. Jis buvo naudojamas kaip laukiamasis aukšto rango dvariškiams ir šogūnato pasiuntiniams, atvykusiems oficialaus vizito pas imperatorių.

Pažvelkime į pastatą iš platesnės pusės. Jo vidus buvo padalintas į tris atskiras sales, o atvykę svečiai buvo paskirstomi į jas pagal savo padėtį ir rangą.

Žvelgiant iš dešinės į kairę, kambariai buvo išdėstyti pagal svarbą. Pirmasis buvo Tora-no-ma, arba Tigro kambarys, antrasis – Tsuru-no-ma, arba Gervės kambarys, o trečiasis – Sakura-no-ma, arba Vyšnių žiedų kambarys.

Tik patys aukščiausio rango dvariškiai turėjo teisę laukti Tigro kambaryje. Kuo žemesnis buvo svečio statusas, tuo kuklesnėje salėje jis būdavo priimamas.

Hierarchija buvo matoma net smulkiausiose detalėse. Skyrėsi tatamio kilimėlių apvadai, kambarių puošyba ir net būdas, kuriuo svečias galėjo įeiti į pastatą.

Tie, kuriems buvo leidžiama naudotis Tigro arba Gervės kambariais, įeidavo per oficialųjį Karietų prieangį – Okuruma-yose, kuriame ką tik lankėtės.

Tuo tarpu žemesnio rango pareigūnai, kuriems buvo skirtas Vyšnių žiedų kambarys, turėjo naudotis kuklesniu įėjimu kairėje pastato pusėje, prie akmeninių laiptelių.

Šiandien toks suskirstymas gali atrodyti neįprastas, tačiau senajame Japonijos dvare rangas buvo nepaprastai svarbus. Kiekvienas žmogus tiksliai žinojo savo vietą visuomenėje, o net tokios detalės kaip laukiamasis ar durys, pro kurias buvo leidžiama įeiti, aiškiai rodė jo statusą.

 5.  Shin-mikuruma-yose (Naujasis karietų prieangis)

Priešais jus esantis statinys vadinamas Shin-mikuruma-yose, arba Naujuoju karietų prieangiu.

Jis buvo pastatytas 1915 metais imperatoriaus Taišio karūnavimo ceremonijai. Skirtingai nei ankstesni imperatoriai, kurie iškilmingų ceremonijų metu būdavo nešami tradiciniuose neštuvuose, imperatorius Taišio į rūmus atvyko arklių traukiama karieta.

Dėl šios priežasties buvo nuspręsta pastatyti naują, modernesnį įėjimą, pritaikytą tokiai transporto priemonei.

Šis prieangis išsiskiria tuo, kad jame galima pastebėti vakarietiškos architektūros įtaką. XX amžiaus pradžioje Japonija sparčiai modernizavosi, todėl net imperatoriškajame dvare atsirado naujų, iš Vakarų perimtų architektūrinių elementų.

Pastate buvo įrengti stikliniai langai, modernūs apšvietimo įrenginiai, o viduje grindys buvo išklotos kilimais – tuo metu tai buvo gana neįprasta tradiciniuose japonų rūmuose.

Šis statinys puikiai atspindi Japonijos permainas Meidži ir Taišio laikotarpiais. Nors šalis išsaugojo savo tradicijas ir imperatoriškąsias ceremonijas, kartu ji sparčiai perėmė Vakarų technologijas, architektūrą ir naują gyvenimo būdą.

Todėl Shin-mikuruma-yose galima laikyti simboliniu tiltu tarp senosios imperatoriškos Japonijos ir modernios valstybės, kuri XX amžiaus pradžioje žengė į naują epochą.

 6.  Kenrei-mon (Pietiniai vartai)

Priešais jus esantys vartai vadinami Kenrei-mon. Tai pagrindiniai Kioto imperatoriškųjų rūmų vartai, dar kartais vadinami Pietiniais vartais.

Istoriškai šie vartai buvo skirti tik imperatoriui. Per juos jis iškilmingai atvykdavo į svarbiausias ceremonijas ir valstybinius renginius. Paprastiems dvariškiams ar net aukštiems pareigūnams naudotis šiais vartais nebuvo leidžiama.

Šiandien tradicija šiek tiek pasikeitė. Oficialių valstybinių vizitų metu pro šiuos vartus taip pat įžengia užsienio šalių monarchai, prezidentai ir kiti aukšti svečiai, atvykstantys į Japoniją.

Atkreipkite dėmesį į vartų architektūrą. Stogą laiko keturios masyvios kvadratinės kolonos. Pats stogas yra dvišlaitis ir dengtas tradicine japoniška kipariso žieve. Toks stogo dengimo būdas buvo naudojamas svarbiausiems imperatoriškiesiems ir religiniams pastatams visoje Japonijoje.

Kenrei-mon vartai buvo ne tik įėjimas į rūmus. Jie simbolizavo ribą tarp kasdienio pasaulio ir imperatoriaus erdvės. Kiekvienas, peržengęs šiuos vartus, patekdavo į vietą, kuri šimtmečius buvo laikoma Japonijos politinės ir dvasinės valdžios centru.

Šiandien jie išlieka vienu įspūdingiausių ir svarbiausių Kioto imperatoriškųjų rūmų simbolių.

 7.  Shishin-den (Salė) 

Pro raudonos spalvos Jomei-mon vartus matome pagrindinį rūmų pastatą – Shishin-den salę.

Tai prestižiškiausias Kioto imperatoriškųjų rūmų pastatas. Čia vykdavo imperatorių karūnavimo ceremonijos ir svarbiausi valstybės ritualai.

Būtent šioje salėje buvo karūnuoti imperatoriai Meidži, Taišio ir Šiova. Čia taip pat buvo paskelbta garsioji Penkių straipsnių priesaika, tapusi Japonijos modernizacijos pradžios simboliu.

Shishin-den pastatyta Heiano laikotarpio architektūros stiliumi. Pastatas yra iš kipariso medienos, pakeltas nuo žemės, maždaug 33 metrų pločio ir 21 metro aukščio – beveik kaip septynių aukštų namas.

Atkreipkite dėmesį į baltas sienas su juodomis grotelėmis. Tai iš tikrųjų yra durys. Jos atsidaro į vidų ir į viršų, o pakeltos pritvirtinamos kabliais pastato viduje. Kiekviena tokia durų dalis sveria apie 120 kilogramų, todėl jai atidaryti arba uždaryti reikėdavo trijų ar keturių žmonių.

Priešais pastatą matote baltu žvyru dengtą erdvę. Ji vadinama Dantei, arba Pietiniu sodu. Žvelgiant iš pastato vidaus, kairėje pusėje auga kairioji vyšnia, o dešinėje – dešinysis mandarinmedis. Iš mūsų pusės jų padėtis atrodo atvirkščia.

Per karūnavimo ceremonijas šioje erdvėje plevėsuodavo vėliavos. Pastato viduje sėdėdavo imperatoriškoji šeima, ministrai ir užsienio šalių garbingi svečiai.

Pietinį sodą supa koridoriai su čerpiniais stogais ir raudonai dažytomis kolonomis. Į šią iškilmingą erdvę veda septyni vartai.

Shishin-den salė yra vieta, kurioje Japonijos imperatoriškoji tradicija, ceremonijos ir valstybės istorija susitinka vienoje erdvėje.

 8.  Imperatoriaus ir imperatorienės sostai​

Pažvelkime į pastato vidų.

Pačiame Shishin-den salės centre stovi pagrindinis Imperatoriaus sostas. Dešinėje nuo jo yra Imperatorienės sostas, dar vadinamas Imperatorienės garbės vieta.

Abu šie sostai naudojami per imperatoriaus karūnavimo ceremoniją – vieną svarbiausių ir iškilmingiausių Japonijos valstybės ritualų.

Dabartiniai sostai buvo pagaminti imperatoriaus Taišio karūnavimo ceremonijai XX amžiaus pradžioje. Juos kuriant buvo remiamasi senoviniais imperatoriškojo dvaro pavyzdžiais ir tradiciniais dizainais, siekiant kuo tiksliau atkurti istorines ceremonijų tradicijas.

Vėliau tie patys sostai buvo naudojami imperatoriaus Šiovos, imperatoriaus Akihito, šiandien vadinamo emeritu, ir dabartinio imperatoriaus Naruhito karūnavimo ceremonijose.

Imperatorių Taišio ir Šiovos karūnavimai vyko čia, Kioto imperatoriškuosiuose rūmuose. Tačiau 1990 metais imperatoriaus Akihito, o 2019 metais imperatoriaus Naruhito karūnavimo ceremonijos jau buvo surengtos Tokijo imperatoriškuosiuose rūmuose.

Įdomu tai, kad abiem atvejais šie sostai buvo išardyti, kruopščiai pervežti iš Kioto į Tokiją ir ten vėl surinkti ceremonijoms. Taip buvo išsaugota kelių šimtmečių imperatoriškoji tradicija ir simbolinis ryšys tarp senosios Japonijos sostinės Kioto bei dabartinės sostinės Tokijo.

Šie sostai yra ne tik prabangūs ceremonialiniai objektai. Jie simbolizuoja nenutrūkstamą Japonijos imperatoriškosios institucijos istoriją, kuri tęsiasi daugiau nei tūkstantį metų.

 9.  Kenshun-mon (Vartai)

Pažvelgę už kolonadų pamatysite atvirą erdvę. Kitoje jos pusėje stovi elegantiški vartai, vadinami Kenshun-mon. Jie taip pat žinomi pavadinimu Hi-no-gomon.

Tai vieni gražiausių Kioto imperatoriškųjų rūmų vartų, išsiskiriantys savo proporcijomis ir rafinuota architektūra. Kaip ir daugelis rūmų statinių, jie buvo sukurti ne tik praktiniam naudojimui, bet ir tam, kad atspindėtų imperatoriškojo dvaro orumą bei statusą.

Šiandien šie vartai yra skirti imperatorienei, sosto įpėdiniui – kronprincui – ir kronprincesei. Istoriškai kiekviena imperatoriškosios šeimos dalis turėjo savo nustatytus įėjimus ir judėjimo maršrutus rūmų teritorijoje, todėl vartai buvo svarbi rūmų ceremonialinės tvarkos dalis.

Kenshun-mon vartai primena, kad imperatoriškajame dvare kiekviena detalė – nuo pastatų išdėstymo iki vartų paskirties – buvo griežtai susieta su tradicijomis, etiketu ir žmogaus padėtimi rūmų hierarchijoje.

Net ir šiandien šie vartai išlieka vienu iš simbolinių imperatorienės ir sosto įpėdinio įėjimų į imperatoriškąją erdvę.

 10.  Shunko-den (Salė)

Šis pastatas su varinėmis plokštėmis dengtu stogu vadinamas Shunko-den.

Jis buvo pastatytas 1915 metais specialiai imperatoriaus Taišio karūnavimo ceremonijai. Pastato paskirtis buvo laikinai saugoti vieną iš svarbiausių Japonijos imperatoriškosios šeimos relikvijų – Šventąjį veidrodį.

Šventasis veidrodis yra vienas iš trijų imperatoriškųjų brangenybių, dar vadinamų Japonijos imperatoriškosiomis regalijomis. Šios regalijos simbolizuoja imperatoriaus valdžią ir teisėtumą, o iš kartos į kartą perduodamos jau daugelį šimtmečių.

Pagal japonų tradiciją trys imperatoriškosios regalijos yra veidrodis, kardas ir brangakmenis. Jos laikomos vienais svarbiausių Japonijos valstybės ir imperatoriškosios dinastijos simbolių.

Imperatoriaus Taišio karūnavimo metu Šventasis veidrodis buvo atgabentas iš Tokijo imperatoriškųjų rūmų į Kiotą. Būtent todėl buvo pastatyta Shunko-den salė, kurioje relikvija galėjo būti saugoma ceremonijų laikotarpiu.

Pastato vidus padalytas į tris kambarius. Pačiame vidiniame kambaryje buvo laikomas Šventasis veidrodis. Ši erdvė buvo laikoma pačia švenčiausia pastato dalimi ir į ją galėjo patekti tik labai ribotas žmonių skaičius.

Nors pats veidrodis šiandien čia nebelaikomas, Shunko-den išlieka svarbi vieta, primenanti Japonijos imperatoriškosios tradicijos tęstinumą ir gilų ryšį tarp imperatoriaus institucijos, istorijos bei senųjų šalies legendų.

 11.  Seiryo-den (Salė)

Šis pastatas vadinamas Seiryo-den.

Heiano laikotarpiu, kuris prasidėjo 794 metais ir tęsėsi beveik keturis šimtmečius, būtent čia gyveno Japonijos imperatorius. Todėl Seiryo-den buvo ne tik oficialių ceremonijų vieta, bet ir imperatoriaus kasdienė rezidencija.

Šis pastatas minimas ir garsiausiuose Japonijos literatūros kūriniuose, tokiuose kaip „Sakmė apie Gendži“ bei „Priegalvio užrašai“. Šie kūriniai suteikia retą galimybę pažvelgti į imperatoriškojo dvaro gyvenimą daugiau nei prieš tūkstantį metų.

Dabartinis pastatas buvo atstatytas 1855 metais, laikantis Heiano laikotarpio architektūros tradicijų. Salės centre matomas tatamiais dengtas plotas žymi vietą, kur imperatorius paprastai sėdėdavo ir priimdavo lankytojus. Už jo esanti užuolaidomis atskirta erdvė buvo skirta poilsiui ir privatiems imperatoriaus poreikiams.

Kairėje pusėje, priešais sulankstomas dekoratyvines pertvaras, matote šviesios spalvos pakylą. Nuo šios vietos imperatorius kiekvieną rytą melsdavosi ir siųsdavo maldas svarbiausioms Japonijos šventovėms, tarp jų ir garsiajai Ise didžiajai šventovei, kuri laikoma svarbiausia šintoizmo šventykla šalyje.

Pakyla pagaminta iš tinko ir pakelta nuo žemės iki grindų lygio. Manoma, kad atsisėsdamas ant jos imperatorius simboliškai nusileisdavo arčiau žemės. Tai buvo nuolankumo gestas prieš dievybes ir dvasines jėgas, kurioms buvo skirtos jo maldos.

1590 metais imperatoriaus gyvenamoji rezidencija buvo perkelta į kitą rūmų dalį. Nuo tada Seiryo-den daugiausia buvo naudojama ceremonijoms ir iškilmingiems renginiams.

Šiandien Seiryo-den leidžia geriau suprasti ne tik imperatoriaus kasdienį gyvenimą, bet ir glaudų ryšį tarp Japonijos valdovo, religinių tradicijų bei rūmų kultūros, kuri šimtmečius formavo šalies istoriją.

 12.  Kogosho (Rūmai)

Priešais tvenkinio sodą matote du pastatus. Atkreipkite dėmesį į kairėje pusėje esantį pastatą.

Šis pastatas vadinamas Kogosho. Pirmą kartą jis buvo pastatytas Kamakuros laikotarpiu, kuris truko nuo 1185 iki 1333 metų. Tuo metu Kogosho buvo naudojamas susitikimams su šogūnais, žemių valdovais ir įvairioms svarbioms ceremonijoms.

Tačiau didžiausią reikšmę Japonijos istorijoje šis pastatas įgijo XIX amžiaus viduryje. 1867 metais baigėsi daugiau nei du šimtmečius trukęs Tokugavų šogūnato valdymas, o Japonija atsidūrė didelių permainų laikotarpyje.

Būtent šiame pastate imperatorius Meidži sukvietė aristokratus ir galingiausius šalies valdovus, kurie turėjo tapti naujosios Japonijos vyriausybės pagrindu. Čia vyko ilgos ir audringos diskusijos, dažnai užsitęsdavusios iki vėlyvos nakties.

Šių susitikimų metu buvo priimtas istorinis sprendimas nušalinti paskutinį Tokugavų šogūną Tokugavą Jošinobu, panaikinti jo valdžią ir konfiskuoti jo žemes. Šis įvykis laikomas vienu svarbiausių Meidži restauracijos etapų ir yra žinomas kaip Kogosho konferencija.

Būtent nuo šių sprendimų prasidėjo modernios Japonijos kūrimas – šalis atsisakė feodalinės sistemos ir pradėjo sparčią modernizaciją, kuri per kelis dešimtmečius pavertė ją viena stipriausių pasaulio valstybių.

Deja, originalus pastatas neišliko. 1954 metais jis sudegė po to, kai nuo netoliese prie Kamo upės vykusių fejerverkų atskridusios kibirkštys sukėlė gaisrą.

Po ketverių metų, 1958-aisiais, Kogosho buvo atstatytas. Šiandien matomas pastatas yra kruopšti originalo rekonstrukcija, primenanti vietą, kurioje buvo priimti sprendimai, pakeitę Japonijos istorijos eigą.

 13.  Oike-niwa sodas

Šis sodas vadinamas Oike-niwa. Jis nėra atviras plačiajai visuomenei. Sodas įrengtas tradiciniu japonišku stiliumi – aplink tvenkinį vingiuoja takas, leidžiantis grožėtis kraštovaizdžiu iš skirtingų perspektyvų.

Iš pradžių tvenkinio vanduo buvo tiekiamas iš Kamo upės, tačiau nuo 1912 metų jis periodiškai papildomas vandeniu iš Bivos ežero per Bivos ežero kanalą. Nuo 1990 metų tvenkinys maitinamas iš požeminio vandens, kuris iškeliamas siurbliais.

Šiandien Oike-niwa išlieka ramybės ir harmonijos vieta, atspindinčia klasikinio japoniško sodo estetiką bei imperatoriškųjų rūmų aplinkos grožį.

 14.  Kemari-no-niwa kiemelis
 

Ši nedidelė erdvė vadinama Kemari-no-niwa – Kemari sodu. Čia buvo žaidžiamas senovinis japonų žaidimas kemari.

Žaidėjai kojomis perduoda odinį kamuolį, stengdamiesi neleisti jam nukristi. Svarbiausia ne varžytis, o bendradarbiauti.

Manoma, kad kemari į Japoniją atkeliavo iš Kinijos VII amžiuje ir tapo imperatoriškojo dvaro kultūros dalimi. Šiandien šio žaidimo tradicija vis dar puoselėjama Kiote.

 15.  Ogakumonjo rūmai

Priešais sodą stovi du pastatai. Dešinėje matote Ogakumonjo, kuriame vykdavo svarbios imperatoriškojo dvaro ceremonijos, poezijos susibūrimai ir sosto įpėdinio Pirmojo skaitymo ceremonija.

Pastatas įrengtas tradiciniu japonų stiliumi – su stumdomomis pertvaromis ir tatamio kilimais.

1867 metais imperatorius Meidži čia paskelbė imperatoriškosios valdžios atkūrimą. Šis įvykis pažymėjo Meidži restauracijos pradžią, užbaigė daugiau kaip 260 metų trukusį šiogūnato valdymą ir atvėrė Japonijai kelią į modernizaciją.

 16.  Otsunegoten – imperatoriaus gyvenamieji rūmai
 

Šis pastatas vadinamas Otsunegoten. Jis buvo pastatytas 1590 metais ir iki XIX amžiaus vidurio buvo pagrindinė imperatoriaus gyvenamoji vieta.

Penkiolikoje tatamiais išklotų kambarių buvo atskiros erdvės poilsiui, miegui, valgymui ir persirengimui.

Šiaurinėje pastato pusėje matomas koridorius vedė į imperatoriaus darbo kabinetą ir arbatos namelį – ramią vietą poilsiui bei arbatos ceremonijoms.

 17.  Gonaitei – privatus imperatoriaus sodas
 

Prieš jus – Gonaitei, kadaise buvęs privatus imperatoriaus sodas. Kai kurie jo akmeniniai žibintai buvo padovanoti imperatoriui kaip pagarbos ir ilgaamžiškumo simboliai.

Iš sodo atsiveria vaizdas į Higashijamos kalnus, o jo išplanavimas leidžia laisvai cirkuliuoti vėjui. Todėl net vasarą čia būdavo maloniai vėsu – tai buvo ideali vieta imperatoriaus poilsiui.

 18.  Pietinė Otsunegoten rūmų pusė
 

Dabar stovime pietinėje Otsunegoten – buvusios imperatoriaus rezidencijos – pusėje.

Ši pastato dalis įrengta trimis lygiais. Kuo aukščiau buvo kambarys, tuo aukštesnio statuso žmonėms buvo leidžiama jame lankytis.

Šalia aukščiausio kambario buvo saugomos dvi Japonijos imperatoriškosios regalijos – Šventasis kalavijas Kusanagi ir Šventasis brangakmenis Yasakani no Magatama. Kartu su Šventuoju veidrodžiu jos simbolizuoja imperatoriškosios giminės tęstinumą.

 19.  Omima – budistinių ceremonijų salė
 

Šis pastatas vadinamas Omima. Jis buvo prijungtas prie imperatoriaus gyvenamųjų rūmų ir skirtas religinėms bei rūmų ceremonijoms. Čia buvo minimas Budos gimtadienis ir meldžiamasi už imperatoriškosios šeimos vaikų sveikatą bei ilgaamžiškumą.

Omima buvo padalyta į tris skirtingo rango erdves – viršutinę, vidurinę ir apatinę. Kuo aukštesnio lygio buvo patalpa, tuo aukštesnio statuso žmonės galėjo joje lankytis.

 20.  Imperatoriškųjų virtuvių vieta
 

Anksčiau čia stovėjo imperatoriškosios virtuvės ir kiti pagalbiniai pastatai.

1945 metais jie buvo nugriauti, siekiant sustabdyti galimų oro antskrydžių sukeltų gaisrų plitimą ir apsaugoti svarbiausius rūmų pastatus.

Šiandien čia plyti ramus parkas, kurio vaizdas keičiasi kartu su metų laikais – pavasarį žydi vyšnios, vasarą vyrauja žaluma, o rudenį medžiai nusidažo ryškiomis spalvomis.